5Ancaman-Integrasi dan Tantangan Strategi Nasional-Hambatan Serta Gangguannya; telah memberikan manfaat-manfaat lainnya seperti mempererat hubungan kekeluargaan dan persaudaraan di antara bangsa Indonesia; membina kerukunan hidup dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara; dan menumbuhkan kesadaran bahwa ancaman

Apa tantangan & hambatan pelatihan kerukunan dlm penduduk Indonesia ​Apa tantangan & hambatan pelatihan kerukunan dlm masyarakat Indonesia?​Apa tantangan & kendala pelatihan kerukunan dlm penduduk Indonesia​apa tantangan & kendala pembinaan kerukunan dlm penduduk Indonesia?​Apa tantangan & kendala pembinaan kerukunan & penduduk Indonesia Apa tantangan & hambatan pelatihan kerukunan dlm penduduk Indonesia ​ Jawaban ada yg tak senang Penjelasan alasannya adalah masyarakat ada yg masih belum tau arti kerukunan kurangnya kesadaran sesama, dimana kerukunan merupakan kunci persatuan dlm sebuah kenegaraan. Apa tantangan & kendala pelatihan kerukunan dlm penduduk Indonesia​ Jawaban 1. Keterbatasan komunikasi antara pemerintah dgn rakyat di tempat pedalaman atau terpencil. 2. Keanekaragaman kepentingan & budaya serta rasa kesukuan yang kadang timbul kepermukaan. 3. Kerawanan SARA dlm penduduk negara kita yg kadang dimanfaatkan oleh kelompok tertentu. 4. Berbagai ketimpangan & kesenjangan khususnya sosial ekonomi & pola hidup yg glamor. 5. Kemajuan IPTEK & contoh komunikasi terbuka yg dimanfaatkan untuk merusak watak, tata nilai budaya, serta jati diri bangsa Indonesia. apa tantangan & kendala pembinaan kerukunan dlm penduduk Indonesia?​ keterbatasan komunikasi antara pemerintah dgn rakyat di kawasan pedalaman atau terpencil Apa tantangan & kendala pembinaan kerukunan & penduduk Indonesia hambatan seperti kurangnya kesadaran dlm anutan masyarakat indonesia maaf ya kalo salah' smg membantuuuuu
Perubahansistem pemerintahan negara dari sentralistik menjadi desentralistik yang diwujudkan melalui sistem otonomi daerah memberikan peluang dan tantangan bagi upaya pembinaan dan pengembangan bahasa Indonesia. Bahasa mengalami perubahan sejalan dengan perubahan yang terjadi di dalam masyarakat penuturnya.
Kerukunan Umat Beragama konsep, peluang dan tantangan from Firman Nugraha Table of Contents Show Apa saja hambatan dalam menerapkan kerukunan antar umat beragama?Jelaskan apa yang menyebabkan kerukunan hidup beragama di Indonesia Terganggu?Bagaimana cara mewujudkan kerukunan antar umat beragama di Indonesia?Sebutkan apa saja hal hal yang dapat mendorong terjadinya kerukunan antar umat beragama? Setiap negara di dunia memiliki keunikan tersendiri dalam membina dan memelihara kerukunan umat beragama, tak terkecuali Indonesia. Keunikan tersebut terjadi karena bermacam-macam faktor seperti sejarah, politik, sosial, budaya/etnis, geografi, demografi, pendidikan, ekonomi, serta faktor keragaman agama itu Indonesia sendiri, sejak zaman pra-sejarah sudah berkembang berbagai agama dan kepercayaan, baik agama asli seperti animisme, dinamisme, maupun agama impor yang dibawa oleh pendatang dari Barat maupun Timur. Agama-agama ini dibawa melalui jalur perdagangan, politik imperialisme, dan misi agama gold, glory, and gospel. Semenjak itulah agama-agama yang ada di Indonesia terus berkembang dan diikuti oleh semakin bertambahnya jumlah para pemeluk, hingga saat ini tak kurang ada enam agama resmi yang diakui oleh negara yaitu Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Budha, dan Konghuchu, ditambah dengan bermacam-macam aliran/sekte lainnya. Meskipun demikian situasi kerukunan umat beragama di Indonesia relatif terpelihara dengan melihat bagaimana kondisi kerukunan umat beragama di Indonesia, mari kita tinjau dulu sekilas keadaan SEKILAS INDONESIAIndonesia atau nama resminya Republik Indonesia yang merdeka pada tanggal 17 Agustus 1945 adalah salah satu negara di dunia yang wilayahnya dilintasi khatulistiwa, sehingga memiliki iklim tropis yang hanya mengenal dua musim yaitu musim hujan dan musim kemarau. Keadaan ini berpengaruh terhadap keragaman flora dan fauna, serta kekayaan alam. Keanekaragaman hayatinya adalah yang terbesar kedua di dunia. Wilayahnya terletak di antara dua benua yaitu Asia dan Australia, dan dua Samudera yaitu Pasifik dan Hindia pada 6º LU dan 11º LS, serta 95º BT dan 141º adalah negara kepulauan terbesar di dunia dengan pulau, terbentang jauh memanjang dari Sabang sampai Merauke tak kurang dari 5000 km, sehingga pembagian waktunya dibagi atas tiga wilayah waktu yaitu Waktu Indonesia bagian Barat WIB, Waktu Indonesia bagian Tengah WITA, dan Waktu Indonesia bagian Timur WIT.Sumber daya alam atau kekayaan alam tersebar di daratan maupun perairan seperti laut, sungai dan danau. Populasinya lebih dari 237 juta jiwa menurut sensus tahun 2010 dengan kepadatan penduduk sebesar 124/km persegi. Terdiri dari tak kurang suku bangsa dengan aneka tradisi, adat, budaya dan bahasa yang masih terpelihara hingga kini. Berpenduduk terbesar keempat di dunia dan negara yang berpenduduk Muslim terbesar di dunia, meskipun secara resmi bukanlah negara Islam. Dengan kondisi seperti di atas, menjadikan Indonesia sebagai negara yang memiliki spesifikasi dan keunikan-keunikan umum, spesifikasi atau keunikan-keunikan itu antara laina. Indonesia luas wilayahnya menempati urutan ketujuh di Indonesia merupakan negara kepulauan terbesar di Wilayah Indonesia sedemikian strategis, terletak di antara dua benua dan dua samudra yang terdiri dari belasan ribu pulau yang bertebaran di sekitar garis khatulistiwa dan alamnya relatif subur dan Jumlah penduduknya menempati urutan keempat di dunia dan mayoritas beragama mengenai kondisi penduduk Indonesia maka keunikan-keunikannya antara lain, adalaha. Penduduk Indonesia sedemikian majemuk, baik mengenai banyaknya suku bangsa, budaya, bahasa daerah, agama/kepercayaan yang dianut dan Pada dasarnya bangsa Indonesia cinta damai demi persatuan dan kesatuan bangsa dengan tidak memasalahkan perbedaan-perbedaan tersebut di YANG PLURAL DAN MULTIKULTURALMenurut para ahli, masyarakat Indonesia adalah masyarakat majemuk plural society dan masyarakat multikultural multikultural society. Pluralisme masyarakat adalah salah satu ciri utama dari masyarakat multikultural yaitu suatu konsep yang menunjuk kepada suatu masyarakat yang mengedepankan pluralisme budaya. Budaya adalah istilah yang menunjuk kepada semua aspek simbolik dan yang dapat dipelajari tentang masyarakat manusia, termasuk kepercayaan, seni, moralitas, hukum dan adat istiadat. Dalam masyarakat multikultural konsepnya ialah bahwa di atas pluralisme masyarakat itu hendaknya dibangun suatu rasa kebangsaan bersama tetapi dengan tetap menghargai, mengedepankan, dan membanggakan pluralisme masyarakat demikian ada tiga syarat bagi adanya suatu masyarakat multikultural, yaitua. Adanya pluralisme Adanya cita-cita untuk mengembangkan semangat kebangsaan yang Adanya kebanggaan terhadap pluralisme itu. Lubis, 2005.Indonesia sendiri bahkan sejak permulaan sejarahnya telah bercorak majemuk. Oleh karena itu ungkapan “Bhineka Tunggal Ika” berbeda-beda tetapi tetap satu yang disepakati sebagai simbol pemersatu negara Nusantara ketika berada di bawah kekuasaan Majapahit, merupakan sebuah simbol pengakuan akan kemajemukan Indonesia dan menjadi sangat tepat untuk menggambarkan realitas ke-Indonesiaan. Ungkapan itu sendiri mengisyaratkan suatu kemauan yang kuat, baik di kalangan para pendiri negara, pemimpin maupun di kalangan rakyat, untuk mencapai suatu bangsa dan negara Indonesia yang terdapat unsur-unsur yang berbeda, namun kemauan untuk mempersatukan bangsa sesungguhnya mengatasi keanekaragaman itu tanpa menghapuskannya atau mengingkarinya. Keinginan bersama untuk tetap menghargai perbedaan dan memahaminya sebagai realitas kehidupan, sesungguhnya dapat menjadi potensi kesadaran etik pluralisme dan multikulturalisme di Indonesia. Pada dasarnya pula, hal tersebut dapat membentuk kebudayaan Indonesia masa depan yang bertumpu pada kesadaran akan kemajemukan yang membangun bangsa Indonesia. Zubair, tidak bisa dipungkiri dengan adanya kemajemukan dalam berbagai hal tersebut merupakan masalah yang rawan dan sering memicu ketegangan atau konflik antar kelompok termasuk masalah agama. Kemajemukan atau perbedaan itu tidaklah terjadi dalam satu waktu saja. Proses yang dialami oleh masing-masing individu dalam masyarakat menciptakan keragaman suku dan etnis, yang membawa pula kepada bentuk-bentuk keragaman lainnya. Keadaan ini benar-benar disadari oleh generasi terdahulu, perintis bangsa cikal-bakal negara Indonesia dengan mencanangkan filosofi keragaman dalam persatuan atau yang dikenal dengan nama Bhinneka Tunggal Ika KERUKUNAN UMAT BERAGAMAMenyadari fakta kemajemukan Indonesia itu, pemerintah telah mencanangkan konsep Tri Kerukunan Umat Beragama di Indonesia pada era tahun 1970-an. Tri Kerukunan Umat Beragama tersebut ialah kerukunan intern umat beragama, kerukunan antar umat beragama, dan kerukunan antara umat beragama dengan utama dicanangkannya Tri Kerukunan Umat Beragama di Indonesia adalah agar masyarakat Indonesia bisa hidup dalam kebersamaan, sekalipun banyak perbedaan. Konsep ini dirumuskan dengan teliti dan bijak agar tidak terjadi pengekangan atau pengurangan hak-hak manusia dalam menjalankan kewajiban dari ajaran-ajaran agama yang diyakininya. Pada gilirannya, dengan terciptanya tri kerukunan itu akan lebih memantapkan stabilitas nasional dan memperkokoh persatuan dan kesatuan Kerukunan Intern Umat BeragamaPerbedaan pandangan dalam satu agama bisa melahirkan konflik di dalam tubuh suatu agama itu sendiri. Perbedaan mazhab adalah salah satu perbedaan yang nampak nyata. Kemudian lahir pula perbedaan ormas pendiri mazhab sendiri tidak pernah mengklaim bahwa pendapatnyalah yang paling benar. Justru para pengikut mazhablah yang selalu bersikap fanatisme buta meskipun kadangkala tanpa dasar berpijak yang kokoh. Sikap-sikap seperti inilah yang harus benar-benar disadari oleh masing-masing individu di antara umat untuk dirubah secara perlahan dengan cara memperbanyak mendengar, melihat, belajar, mengamati, dan berdiskusi dengan kelompok mazhab lain.Kerukunan Antar Umat BeragamaKonsep kedua ini mengandung makna kehidupana beragama yang tentram, harmonis, rukun dan damai antar masyarakat yang berbeda agama dan keyakinan. Tidak ada sikap saling curiga tetapi selalu menghormati agama kebijakan dilakukan oleh pemerintah agar tidak terjadi saling mengganggu umat beragama lainnya. Semaksimal mungkin menghindari kecenderungan konflik karena perbedaan agama. Semua lapisan masyarakat bersama-sama menciptakan suasana hidup yang rukun, damai, tentram dan harmonis dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara dalam bingkai negara kesatauan Republik Indonesia yang berlandaskan Pancasila dan Undang-Undang Dasar itu ada empat pilar pokok yang sudah disepakati bersama oleh seluruh rakyat Indonesia sebagai nilai-nilai perekat bangsa, yaitu Pancasila, UUD 1945, Negara Kesatuan Republik Indonesia, dan Bhinneka Tunggal Ika. Keempat nilai tersebut merupakan kristalisasi nilai-nilai yang digali dari budaya asli bangsa Indonesia. Kerukunan dan keharmonisan hidup seluruh masyarakat akan senantiasa terpelihara dan terjamin selama nilai-nilai tersebut dipegang teguh secara konsekwen oleh masing-masing warga muka telah dijelaskan mengenai bagaimana seharusnya kita bergaul dengan sesama saudara seagama, dan bagaimana pula sikap kita terhadap umat agama yang berbeda. Perlu disadari bahwa hidup dan kehidupan dunia senantiasa bersifat majemuk, tidak mungkin setiap orang akan memilki pandangan yang sama terhadap suatu masalah termasuk dalam hal saudara yang tidak seiman tetap ada kewajiban yang mesti ditunaikan dan dijaga, yaitu kehormatannya, harta bendanya serta hak-hak privasinya sepanjang mereka tidak mengganggu aqidah dan pelaksanaan ibadah kita. Mereka berhak untuk bekerjasama menciptakan linkungan yang sehat, bersih, indah dan aman bagi setiap anggota masyarakat di lingkungannya. Negara kita berpenduduk jutaan jiwa dengan memeluk berbagai agama, sebagaimana terjadi hampir di setiap negara, ada yang beragama Islam, Kristen Protestan, Katholik, Budha, Hindu, dan pemeluk suatu agama dipersilahkan masing-masing untuk melaksanakan ibadah sesuai dengan kepercayaannya itu secara khidmat dan khusyuk. Dan bagi pemeluk agama yang lain tidak mengganggunya atau mencampurinya. Juga jangan memaksakan keyakinannya kepada orang hal yang juga perlu mendapatkan perhatian dan kehati-hatian serta kewaspadaan, terutama oleh para pemuka tiap-tiap pemuka agama, yaitu dalam rangka memperingati hari-hari besar agama, hendaklah hanya melibatkan pemeluk agama yang bersangkutan saja, jangan sampai pemeluk agama lain ikut dilibatkan. Hal yang demikian bertentangan dengan semangat kerukunan umat beragama itu misalnya peringatan maulid nabi Muhammad SAW, natal, waisak, nyepi dan sebagainya. Semua peringatan-peringatan itu hanya diikuti oleh pemeluk agama yang bersangkutan saja agar tidak menimbulkan keresahan hidup berdampingan, tidak campur aduk satu sama demikian, yang harus rukun itu umat beragamanya dalam rangka hidup bermasyarakat, berbangsa dan bernegara bukan ajaran karena itu Pemerintah selaku pembuat kebijakan berupaya mengakomodir kepentingan setiap penganut agama dengan mengeluarkan berbagai peraturan tentang kerukunan umat beragama. Ada empat pokok masalah yang diatur dalam peraturan-peraturan itu1. Pendirian rumah Penyiaran Bantuan keagamaan dari luar Tenaga asing di bidang ada halangan bagi orang mukmin maupun sesama pemeluk agama untuk tidak mentaati pemerintah. Negara Kesatuan Republik Indonesia memang bukan negara agama, artinya negara tidak mendasarkan kehidupan kenegaraannya pada sakah satu agama atau theokratis. Tetapi, pemerintah berkewajiban melayani dan menyediakan kemudahan-kemudahan bagi agama-agama Islam, Kristen Protestan, Katolik, Hindu dan Budha serta memikul tugas kerukunan hidup umat Undang Dasar 1945 bab IX Pasal 19 Ayat 1 menyiratkan bahwa agama dan syariat agama dihormati dan didudukkan dalam nilai asasi kehidupan bangsa dan negara. Dan setiap pemeluk agama bebas menganut agamnya dan beribadat menurut agama dan kepercayaannya Indonesia sejak dahulu kala dikenal sebagai bangsa yang religius, atau tepatnya sebagai bangsa yang beriman kepada tuhan, meski pengamalan syariat agama dalam kehidupan sehari-hari belum intensif, namun dalam praktek kehidupan sosial dan kenegaraan sulit dipisahkan dari pengaruh nilai-nilai dan nornma keagamaan. Bahkan, dalam rangka dalam rangka suksesnya pembangunan nasional dalam sektor agama termasuk salah satu modal dasar, yakni modal rohaniah dan ini dapat dibuktikan mengenai pengaruh agama dalam kehidupan bangsa Indonesia yang sangat besar, yaitu sentuhan dan pengaruhnya tampak dirasakan memberi bekas yang mendalam pada corak kebudayaan Indonesia. Bahkan, ketahanan nasional juga harus berangkat dengan dukungan umat beragama, artinya bagaimana agar kaum beragama mempunyai kemampuan dan gairah untuk tampil dan kreatif membina dan meningkatkan ketahanan nasional khususnya, dan pembinaan sosial budaya pada umumnya sehingga nilai-nilai agama dan peranan umat beragama benar-benar dirasakan dan mempengaruhi pertumbuhan PEMERINTAH DALAM MEMBINA KEHIDUPAN BERAGAMASetelah proklamasi kemerdekaan Indonesia dikumandangkan, pemerintah pada tanggal 3 Januari 1946 menetapkan berdirinya Departemen Agama RI dengan tugas pokok, yaitu menyelenggarakan sebagian dari tugas umum pemerintah dan pembangunan dalam bidang agama. Penyelenggaraan tugas pokok Departemen Agama itu,diantara lain berbentuk bimbingan, pemnbinaan dan pelayanan terhadapa kehidupan beragama, sama sekali tidak mencampuri maslah aqidah dan kehidupan intern masing-masing agama dan pemeluknya. Namun, pemerintah perlu mengatur kehidupan ekstern mereka, yaitu dalam hubungan kenegaraan dan kehidupan antar pemeluk agama yang berada dalam wilayah Negara Kesatuan Republik buku Pedoman Dasar Kehidupan Beragama tahun 1985-1986 Bab IV halaman 49 disebutkan hal-hal sebagai Kerukunan hidup beragama adalah proses yang dinamis yang berlangsung sejalan dengan pertumbuhan masyarakat itu sendiri2. Pembinaan kerukunan hidup beragama adalah upaya yang dilaksanakan secara sadar, berencana, terarah, teratur, dan bertanggung jawab untuk meningkatkan kerukunan hidup beragama dengana. menanamkan pengertian akan nilai kehidupan bermasyarakat yang mampu mendukung kerukunan hidup mengusahakan lingkungan dan keadaan yang mampu menunjang sikap dan tingkahlaku yang mengarah kepadakerukunan hidup menumbuhkan dan mengembangkan sikap dan tingkah laku yang mewujudkan kerukunan hidup Kondisi umat beragama di Indonesia. Pelaksanaan pembinaan kerukunan hidup beragama dimaksudkan agar umat beragama mampu menjadi subjek pembangunan yang bertanggung jawab, khususnya pembinaan kerukunan hidup beragama Indonesia mempunyai kondisi yang positif untuk terus dikembangkan, yaitua. ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esab. kepercayaan kepada kehidupan di hari kemudianc. memandang sesuatu selalu melihat dua aspek, yaitu aspek dunia dan akhiratd. kesediaan untuk hidup sederhana dan berkorbane. senantiasa memegang teguh pendirian yang berkaitan dengan aqidah agamaHAMBATAN-HAMBATAN DALAM MENCIPTAKAN KERUKUNAN UMAT BERAGAMA1. Semakin meningkat kecenderungan umat beragama untuk mengejar jumlah kuantitas pemeluk agama dalam menyebarkan agama dari pada mengejar kualitas umat Kondisi sosial budaya masyarakat yang membawa umat mudah melakukan otak-atik terhadap apa yang ia terima, sehingga kerukunan dapat tercipta tetapi agama itu kehilangan arti, fungsi maupun Keinginan mendirikan rumah ibadah tanpa memperhatikan jumlah pemeluk agama setempat sehingga menyinggung perasaan umat beragama yang memang mayoritas di tempat Menggunakan mayoritas sebagai sarana penyelesaian sehingga akan menimbulkan masalah. Misalnya, pemilikan dana dan fasilitas pendidikan untuk memaksakan kehendaknya pada murid yang Makin bergesarnya pola hidup berdasarkan kekeluargaan atau gotong royong ke arah kehidupan berbagai kondisi yang mendukung kerukunan hidup beragama maupun hambatan-hambatan yang ada, agar kerukunan umat beragama dapat terpelihara maka pemeritah dengan kebijaksanaannya memberikan pembinaan yang intinya bahwa masalah kebebasan beragama tidak membenarkan orang yang beragama dijadikan sasaran dakwah dari agama lain, pendirian rumah ibadah, hubungan dakwah dengan politik, dakwah dan kuliah subuh, batuan luar negeri kepada lembaga-lembaga keagamaan di Indonesia, peringatan hari-hari besar agama, penggunaan tanah kuburan, pendidikan agama dan perkawinan kerukunan intern, antar umat beragama, dan antara umat beragama dengan pemerintah dapat direalisasikan dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara secara harmonis, niscaya perhatian dan konsentrasi pemerintah membangun Indonesia menuju masyarakat adil dan makmur yang diridhai Allah SWT akan segera terwujud, berkat dukunag umat beragama yang mampu hidup berdampingan dengan serasi. Sekaligus merupakan contoh kongkret kerukunan hidup beragama bagi masyarakat memantapkan kerukunan hidup umat beragama perlu dilakukan suatu upaya-upaya yang mendorong terjadinya kerukunan hidup umat beragama secara mantap dalam bentuk1. Memperkuat dasar-dasar kerukunan internal dan antar umat beragama, serta antar umat beragama dengan Membangun harmoni sosial dan persatuan nasional dalam bentuk upaya mendorong dan mengarahkan seluruh umat beragama untuk hidup rukun dalam bingkai teologi dan implementasi dalam menciptakan kebersamaan dan sikap Menciptakan suasana kehidupan beragama yang kondusif dalam rangka memantapkan pendalaman dan penghayatan agama serta pengamalan agama yang mendukung bagi pembinaan kerukunan hidup intern dan antar umat Melakukan eksplorasi secara luas tentang pentingnya nilai-nilai kemanusiaan dari seluruh keyakinan plural umat manusia yang fungsinya dijadikan sebagai pedoman bersama dalam melaksanakan prinsip-prinsip berpolitik dan berinteraksi sosial satu sama lainnya dengan memperlihatkan adanya sikap sisi ini maka kita dapat mengambil hikmahnya bahwa nilai-nilai kemanusiaan itu selalu tidak formal akan mengantarkan nilai pluralitas kearah upaya selektifitas kualitas moral seseorang dalam komunitas masyarakat mulya Makromah, yakni komunitas warganya memiliki kualitas ketaqwaan dan nilai-nilai solidaritas Melakukan pendalaman nilai-nilai spiritual yang implementatif bagi kemanusiaan yang mengarahkan kepada nilai-nilai Ketuhanan, agar tidak terjadi penyimpangan-penyimpangan nilai-nilai sosial kemasyarakatan maupun sosial Menempatkan cinta dan kasih dalam kehidupan umat beragama dengan cara menghilangkan rasa saling curiga terhadap pemeluk agama lain, sehingga akan tercipta suasana kerukunan yang manusiawi tanpa dipengaruhi oleh faktor-faktor Menyadari bahwa perbedaan adalah suatu realita dalam kehidupan bermasyarakat, oleh sebab itu hendaknya hal ini dijadikan mozaik yang dapat memperindah fenomena kehidupan STRATEGIS DALAM MEMANTAPKAN KERUKUNAN HIDUP UMAT BERAGAMAAdapun langkah-langkah yang harus diambil dalam memantapkan kerukunan hidup umat beragama, diarahkan kepada 4 empat strategi yang mendasar yaknia. Para pembina formal termasuk aparatur pemerintah dan para pembina non formal yakni tokoh agama dan tokoh masyarakat merupakan komponen penting dalam pembinaan kerukunan antar umat Masyarakat umat beragama di Indonesia yang sangat heterogen perlu ditingkatkan sikap mental dan pemahaman terhadap ajaran agama serta tingkat kedewasaan berfikir agar tidak menjurus ke sikap Peraturan pelaksanaan yang mengatur kerukunan hidup umat beragama perlu dijabarkan dan disosialisasikan agar bisa dimengerti oleh seluruh lapisan masyarakat, dengan demikian diharapkan tidak terjadi kesalahpahaman dalam penerapan baik oleh aparat maupun oleh masyarakat, akibat adanya kurang informasi atau saling pengertian diantara sesama umat Perlu adanya pemantapan fungsi terhadap wadah-wadah musyawarah antar umat beragama untuk menjembatani kerukunan antar umat PEMBINAAN KERUKUNAN UMAT BERAGAMAAdapun yang menjadi strategi dalam pembinaan kerukunan umat beragama dapat dirumuskan bahwa salah satu pilar utama untuk memperkokoh kerukunan nasional adalah mewujudkan kerukunan antar umat beragama. Dalam tatanan konseptual kita semua mengetahui bahwa agama memiliki nilai-nilai universal yang dapat mengikat dan merekatkan berbagai komunitas sosial walaupun berbeda dalam hal suku bangsa, letak geografis, tradisi dan perbedaan kelas saja dalam implementasi, nilai-nilai agama yang merekatkan berbagai komunitas sosial tersebut sering mendapat benturan, terutama karena adanya perbedaan kepentingan yang bersifat sosial ekonomi maupun politik antar kelompok sosial satu dengan yang lain. Dengan pandangan ini, yang ingin kami sampaikan adalah bahwa kerukunan umat beragama memiliki hubungan yang sangat erat dengan faktor ekonomi dan politik, disamping faktor-faktor lain seperti penegakan hukum, pelaksanaan prinsip-prinsip keadilan dalam masyarakat dan peletakan sesuatu pada kaitan ini strategi yang perlu dilakukan adalah sebagai berikut 1. Memberdayakan institusi keagamaan, artinya lembaga-lembaga keagamaan kita daya gunakan secara maksimal sehingga akan mempercepat proses penyelesaian konflik antar umat beragama. Disamping itu pemberdayaan tersebut dimaksudkan untuk lebih memberikan bobot/warna tersendiri dalam menciptakan Ukhuwah persatuan dan kesatuan yang hakiki tentang tugas dan fungsi masing-masing lembaga keagamaan dalam masyarakat sebagai perekat kerukunan antar umat Membimbing umat beragama agar makin meningkat keimanan dan ketakwaan mereka kepada Tuhan Yang Maha Esa dalam suasana rukun baik intern maupun antar umat Melayani dan menyediakan kemudahan beribadah bagi para penganut Tidak mencampuri urusan akidah/dogma dan ibadah sesuatu Mendorong peningkatan pengamalan dan penunaian ajaran Melindungi agama dari penyalah gunaan dan Mendorong dan mengarahkan seluruh umat beragama untuk hidup rukun dalam bingkai Pancasila dan konstitusi dalam tertib hukum Mendorong, memfasilitasi dan mengembangkan terciptanya dialog dan kerjasama antara pimpinan majelis-majelis dan organisasi-organisasi keagamaan dalam rangka untuk membangun toleransi dan kerukunan antar umat Mengembangkan wawasan multi kultural bagi segenap lapisan dan unsur masyarakat melalui jalur pendidikan, penyuluhan dan riset Meningkatkan pemberdayaan sumber daya manusia pemimpin agama dan pemimpin masyarakat lokal untuk ketahanan dan kerukunan masyarakat Fungsionalisasi pranata lokal. seperti adat istiadat, tradisi dan norma-norma sosial yang mendukung upaya kerukunan umat Mengundang partisipasi semua kelompok dan lapisan masyarakat agama sesuai dengan potensi yang dimiliki masing¬-masing melalui kegiatan-kegiatan dialog, musyawarah, tatap muka, kerja sama sosial dan Bersama-sama para pimpinan majelis-majelis agama, melakukan kunjungan bersama-sama ke berbagai daerah dalam rangka berdialog dengan umat di lapisan bawah dan memberikan pengertian tentang pentingnya membina dan mengembangkan kerukunan umat Melakukan mediasi bagi kelompok-kelompok masyarakat yang dilanda konflik dalam rangka untuk mencari solusi bagi tercapainya rekonsiliasi sehingga konflik bisa dihentikan dan tidak berulang di masa Memberi sumbangan dana sesuai dengan kemampuan kepada kelompok-kelompok masyarakat yang terpaksa mengungsi dari daerah asal mereka karena dilanda konflik sosial dan etnis yang dirasakan pula bernuansakan Membangun kembali sarana-sarana ibadah Gereja dan Mesjid yang rusak di daerah-daerah yang masyarakatnya terlibat konflik, sehingga mereka dapat memfungsikan kembali rumah-rumah ibadah pemecahan masalah untuk menyikapi pluralisme dengan berbagai pendekatan antara lain a. Pendekatan Sosiologis. Artinya pemahaman tingkah laku umat beragama yang merupakan hasil prestasi riil obyektif komunitas Pendekatan Kultural. Dalam banyak soal budaya-budaya lokal yang dimulai oleh pemimpin agama-agama tertentu tidak dikomunikasikan kepada pemimpin dan anggota kelompok umat beragama yang lain, apa yang menjadi maksud dan tujuannya. Sikap saling mencurigai akhirnya muncul dan menumpuk menjadi bom waktu yang sewaktu-waktu dapat meledak oleh pemicu yang Pendekatan Demografi Kita memahami realita ada kelompok umat beragama yang mayoritas dan minoritas di wilayah tertentu, ada pemimpin atau pengurus lembaga keagamaan yang berat sebelah di dalam mengambil kebijaksanaan sehingga membawa pertentangan di antara kelompok umat untuk bersikap terbuka dan jujur dalam antar lembaga keagamaan untuk soal ini menjadi ujian yang harus dilewati. Sebagai tindak lanjut dari berbagai pendekatan tersebut di atas, dapat dirumuskan beberapa pemecahan masalah1. Melalui sosialisasi tentang kerukunan antar umat Melayani dan menyediakan kemudahan bagi penganut Tidak mencampuri urusan akidah/dogma dan ibadah suatu Negara dan pemerintah membantu/membimbing penunaian ajaran agama dan merumuskan landasan hukum yang jelas dan kokoh tentang tata hubungan antar umat Membentuk forum kerukunan antar umat Meningkatkan wawasan kebangsaan dan multikultural melalui jalur pendidikan formal, informal dan non Meningkatkan pemberdayaan sumber daya manusia tokoh agama dan tokoh masyarakat untuk ketahanan dan kerukunan masyarakat pada umumnya dan umat pada Melindungi agama dari penyalahgunaan dan Aksi sosial bersama antar umat memantapkan kerukunan hidup antar umat beragama perlu dilakukan suatu upaya upaya sebagaiberikut 1. Memperkuat dasar-dasar kerukunan internal dan antar umat beragama serta antar umat beragama dengan Membangun harmoni sosial dan persatuan nasional dalam bentuk upaya mendorong dan mengarahkan seluruh umat beragama untuk hidup rukun dalam bingkai teologi dan implementasi dalam menciptakan kebersamaan dan sikap Menciptakan suasana kehidupan beragama yang kondusif yang mendukung pembinaan kerukunan hidup intern dan antar umat Melakukan pendalaman nilai-nilai spiritual yang implementif bagi kemanusiaan yang mengarah kepada nilai-nilai ketuhanan agar tidak terjadi penyimpangan-penyimpangan nilai sosial kemasyarakatan maupun sosial Menempatkan cinta dan kasih dalam kehidupan umat Menyadari bahwa perbedaan adalah suatu realita dalam kehidupan untuk menanggulangi konflik yang terjadi yang perlu diupayakan oleh para tokoh/pemimpin agama dapat menciptakan suasana yang kondusif dalam kehidupan masyarakat yang dikembangkan dalam dialog kehidupan, dialog pengalaman keagamaan dan dialog aksi sehingga menimbulkan sikap inklusif pada masyarakatnya atau dalam memelihara kerukunan beragama, setidaknya ada 6 dosa besar yang harus kita hindari the six deadly sins in maintaining relegious harmony, yaitu 1. Jangan berperilaku yang sebenarnya bertentangan dengan ajaran Jangan tidak perduli terhadap kesulitan orang lain walaupun berbeda agama dan Jangan mengganggu orang lain yang berbeda agama dan Jangan melecehkan agama dan keyakinan orang Jangan menghasut atau menjadi provokator bagi timbulnya kebencian dan permusuhan antar umat Jangan saling curiga tanpa alasan yang PEMBINAAN UMAT BERAGAMA1. Penetapan Presiden RI Nomor 1 Tahun 1965 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Penjelasan atas Penetapan Presiden RI Nomor 1 Tahun 1965 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Penetapan Presiden RI Nomor 4 Tahun 1963 tentang Pengamanan terhadap Barang-barang Cetakan yang Isinya dapat Mengganggu Ketertiban Instruksi Presiden RI Nomor 14 tahun 1967 tentang Agama, Kepercayaan dan Adat Istiadat Petunju Presiden sehubungan dengan Surat Edaran Menteri Agama Nomor Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri No. 01/BER/Mdn-Mag/1969 tentang Pelaksanaan Tugas Aparatur Pemerintahan dalam Menjamin Ketertiban dan Kelancaran Pelaksanaan Pengembangan dan Ibadat Agama oleh Instruksi Menteri Agama RI Nomor 3 Tahun 1995 tentang Tindak lanjut Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri Nomor 01/BER/MDN-MAG/1969 di Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri Nomor 70 Tahun 1978 tentang Pedoman Penyiaran Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri Nomor 1 Tahun 1979 tentang Tatacara Pelaksanaan Penyiaran Agama dan Bantuan Luar Negeri kepada Lembaga Keagamaan di Keputusan Menteri Agama Nomor 35 Tahun 1980 tentang Wadah Musyawarah Antar Umat Keputusan Pertemuan Lengkap wadah Musyawarah Antar Umat Beragama tentang Penjelasan Atas Pasal 3, 4 dan 6 serta pembetulan Susunan Penandatanganan Pedoman Dasar Wadah Musyawarah Antar Umat Instruksi Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 3 Tahun 1981 tentang Pelaksanaan Pembinaan Kerukunan Hidup Umat Beragama di Daerah Sehubungan dengan Telah Terbentuknya Wadah Musyawarah antar Umat Keputusan Jaksa Agung Republik Indonesia Nomor Kep-108/ tentang Pembentukan Team Koordinasi Pengawasan Aliran Kepercayaan Surat Kawat Menteri Dalam Negeri Nomor 264/KWT/DITPUM/DV/V/75 perihal Penggunaan Rumah Tempat Tinggal sebagai Surat Kawat Menteri Dalam Negeri Nomor 933/KWT/SOSPOL/DV/XI/75 perihal Penjelasan terhadap Surat Kawat Menteri dalam Negeri Nomor 264/KWT/DITPUM/DV/V/75 tanggal 28 Nopember Instruksi Menteri Dalam Negeri Nomor tentang Penataan Instruksi Menteri Agama Nomor 4 Tahun 1978 tentang Kebijaksanaan Mengenai Aliran-aliran Instruksi Menteri Agama Nomor 8 Tahun 1979 tentang Pembinaan, Bimbingan dan Pengawasan terhadap Organisasi dan Aliran dalam Islam yang Bertentangan dengan Ajaran Surat Edaran Menteri Agama Nomor MA/432/1981 tentang Penyelenggaraan Hari-hari Besar Keputusan Pertemuan Lengkap Wadah Musyawarah Antar Umat Beragama tentang Peringatan Hari-hari Besar Instruksi Direktur Jenderal Bimas Islam Nomor Kep/D/101/78 tentang Tuntunan Penggunaan Pengeras Suara di Masjid dan Keputusan Menteri Agama RI Nomor 84 Tahun 1996 tentang Petunjuk Pelaksanaan Penanggulangan Kerukunan Hidup Umat Keputusan Menteri Agama RI Nomor 473 Tahun 2003 tentang Petunjuk PelaksanaanPenanggulangan Kerawanan Kerukunan Hidup Umat Peraturan Bersama Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri Nomor 8 dan 9 Tahun 2006 tentang Pedoman Pelaksanaan Tugas Kepala Daerah/Wakil Kepala Daerah dalam Pemeliharaan Kerukunan Umat Beragama, Pemberdayaan Forum Kerukunan Antar Umat Beragama, dan Pendirian Rumah adalah negara yang memiliki keunikan tersendiri di dalam membangun, memelihara, membina, mempertahankan, dan memberdayakan kerukunan umat beragama. Upaya-upaya berkaitan kegiatan kerukunan umat beragama tersebut merupakan sebuah proses tahap demi tahap yang harus dilalui secara seksama agar perwujudan kerukuanan umat beragama benar-benar dapat tercapai. Di samping itu, ia juga merupakan upaya terus-menerus tanpa henti dan hasilnya tidak diperoleh secara seandainya kondisi ideal kerukunan tersebut sudah tercapai bukan berarti sudah tidak diperlukan lagi upaya untuk memelihara dan mempertahankannya. Justru harus ditingkatkan kewaspadaan agar pihak-pihak yang secara sengaja ingin merusak keharmonisan kerukunan hidup atau kerukunan umat beragama di Indonesia tidak bisa masuk. Karena itu kerukunan umat beragama sangat tergantung dan erat kaitannya dengan ketahana nasional nasional adalah kondisi dinamis bangsa dan negara Indonesia dalam segala aspek kehidupan untuk menangkal segala pengaruh dari luar yang menggangu stabilitas negara. Tugas berat ini tidak hanya terletak di tangan pemerintah, penguasa, dan pemimpin negara, tetapi merupakan tugas segala lapisan masyarakat. Apa saja hambatan dalam menerapkan kerukunan antar umat beragama? Faktor peng¬hambat kerukunan hidup beragama selain warisan politik penjajah juga fanatisme dangkal, sikap kurang bersahabat, cara-¬cara agresif dalam dakwah agama yang ditujukan kepada orang yang telah beragama, pendirian tempat ibadah tanpa meng¬indahkan peraturan perundang-undangan yang berlaku, dan pengaburan nilai- ... Jelaskan apa yang menyebabkan kerukunan hidup beragama di Indonesia Terganggu? Ada beberapa penyebab konflik antar umat beragama 1. Mereka masih belum memahami ajaran agamanya atau menyimpang dari aturan/ajaran agama masing-masing. 2. Masyarakat masih mementingkan diri sendiri atau menganggap agamanya yang paling benar. 3. Masyarakat masih bertindak semaunya tanpa mengikuti kaedah yang ada. Bagaimana cara mewujudkan kerukunan antar umat beragama di Indonesia? Dalam mewujudkan kerukunan antar umat beragama ada satu hal yang perlu dapat dilakukan yaitu memahami keberadaan agama lain, untuk mencapai pemahaman yang konfrehensif terhadap agama lain, diperliukan sikap lapang dada dalam bersikap dan dalam berbuat, sikap lapang dada dalam kehidupan beragama akan memberikan makna ... Sebutkan apa saja hal hal yang dapat mendorong terjadinya kerukunan antar umat beragama? Disukai komunitas kami. saling menghargai antar umat bergama.. menjaga kerukunan.. hidup bertoleransi.. eukumene..
1Akreditasi LIPI Nomor : 268/AU1/P2MBI/05/2010 Volume X, Nomor 1, Januari - Maret 2011 KERUKUNAN DAN PLURALITAS DALAM TANTANGAN Pandangan Islam tenta Author: Liana Cahyadi. 132 downloads 495 Views 903KB Size. Report. DOWNLOAD PDF. Recommend Documents. TANTANGAN DAKWAH DALAM PERSPEKTIF KERUKUNAN ANTAR UMAT
Beberapa tantangan dan hambatan dalam membina kerukunan perlu diwaspadai dan ditanggulangi sedini mungkin. Hal ini dimaksudkan agar tidak berkembang menjadi masalah yang mengoyakkan persatuan dan kesatuan. Tantangan dan hambatan tersebut antara lain 1. Keterbatasan komunikasi antara pemerintah dengan rakyat di daerah pedalaman atau terpencil. 2. Keanekaragaman kepentingan dan budaya serta rasa kesukuan yang kadang muncul kepermukaan. 3. Kerawanan SARA dalam masyarakat negara kita yang kadang dimanfaatkan oleh kelompok tertentu. 4. Berbagai ketimpangan dan kesenjangan terutama sosial ekonomi dan pola hidup yang mewah. 5. Kemajuan IPTEK dan pola komunikasi terbuka yang dimanfaatkan untuk merusak moral, tata nilai budaya, serta jati diri bangsa Indonesia. Tantangan dan hambatan tersebut perlu segera di antisipasi jauh-jauh agar tidak menabur ancaman bagi kerukunan hidup bangsa Indonesia. Oleh karena itu upaya yang harus dilakukan antara lain 10 1. Pengamalan nilai-nilai iman dan taqwa. 2. Perilaku yang sesuai dan sejalan dengan tata nilai dan norma. 3. Meningkatkan persahabatan dan komunikasi yang baik. 4. Menjalin solidaritas. Dengan demikian, harapan bangsa Indonesia sebagai bangsa yang aman, tentram, rukun, dan damai dapat terwujud.
KetahananNasional adalah suatu kondisi dinamis suatu bangsa yang terdiri atas ketangguhan serta keuletan dan kemampuan untuk mengembangkan kekuatan nasional dalam menghadapi segala macam dan bentuk ancaman, tantangan, hambatan dan gangguan baik yang datang dari dalam maupun luar, secara langsung maupun yang tidak langsung yang
Bokeh Situs Download http Contact Result for Apa Tantangan Dan Hambatan Pembinaan Kerukunan Dalam Masyarakat Indonesia TOC Daftar IsiJelaskan Tantangan Dan Hambatan Pembinaan KerukunanFeb 22, 2023 1. Tantangan dan hambatan yang harus dihadapi dalam pembinaan kerukunan, seperti ketidakseimbangan kekuasaan, perbedaan agama, budaya dan etnis, serta masalah ekonomi. 2. Teknologi juga dapat berperan sebagai hambatan dalam pembinaan kerukunan, dengan menyebarkan informasi yang salah atau mendistorsi fakta. Tantangan Moderasi Beragama di Indonesia - KemenagAug 19, 2021 Moderasi beragama adalah cara pandang, sikap, dan praktik beragama dalam kehidupan bersama, dengan cara mengejawantahkan esensi ajaran agama yang melindungi martabat kemanusiaan dan membangun kemaslahatan umum, berlandaskan prinsip adil, berimbang, dan menaati konstitusi sebagai kesepakatan Tantangan Dan Hambatan Pembinaan Kerukunan Dalam Masyarakat IndonesiaAug 4, 2022 apa tantangan & kendala pembinaan kerukunan dlm penduduk Indonesia? keterbatasan komunikasi antara pemerintah dgn rakyat di kawasan pedalaman atau terpencil. Apa tantangan & kendala pembinaan kerukunan & penduduk Indonesia. hambatan seperti kurangnya kesadaran dlm anutan masyarakat indonesia. maaf ya kalo salah'smg membantuuuuuTantangan Terbesar dalam Menjaga Persatuan dan Kesatuan Bangsa - KompasianaOct 8, 2021 Berikut ini beberapa tantangan terbesar dalam menjaga persatuan dan kesatuan bangsa - Kurangnya kesadaran pada pentingnya persatuan dan kesatuan bangsa. - Adanya perbedaan pendapat satu sama lain mengenai persatuan dan kesatuan bangsa. - Terlalu mementingkan suku, golongan, atau agama di atas kepentingan tantangan dan hambatan pembinaan kerukunan dalam masyarakat? Di Apa tantangan dan hambatan pembinaan kerukunan dalam masyarakat IndonesiaApr 12, 2020 Apa tantangan dan hambatan pembinaan kerukunan dalam masyarakat Indonesia Jawaban 3 orang merasa terbantu Dyahprihatini296 Jawaban 1. Keterbatasan komunikasi antara pemerintah dengan rakyat di daerah pedalaman atau terpencil. 2. Keanekaragaman kepentingan dan budaya serta rasa kesukuan yang kadang muncul kepermukaan. tantangan dan hambatan pembinaan kerukunan dalam masyarakat Apa tantangan dan hambatan pembinaan kerukunan dalam masyarakat indoesia - 41510545Apa tantangan dan hambatan pembinaan kerukunan dalam masyarakat Indonesia?Apa tantangan dan hambatan pembinaan kerukunan dalam masyarakat Indonesia? - 22466313. Vzers Vzers PPKn Sekolah Menengah Pertama terjawab Apa tantangan dan hambatan pembinaan kerukunan dalam masyarakat Indonesia? 1 Lihat jawaban Apa Tantangan Dan Hambatan Pembinaan Kerukunan Dalam Masyarakat IndonesiaApa tantangan dan hambatan pembinaan kerukunan dalam masyarakat IndonesiaJun 19, 2020 IPS Sekolah Menengah Pertama Apa tantangan dan hambatan pembinaan kerukunan dalam masyarakat Indonesia 1 Lihat jawaban Iklan abdrahmanrahman356 tantangan nya satu pihak susah mengalag hambatan susahnya membuat orang rukun Iklan Pertanyaan baru di IPS dimana letak lokawisata BaturradenApa Tantangan Dan Hambatan Pembinaan Kerukunan Dalam Masyarakat IndonesiaAug 4, 2022 Apa tantangan & kendala pelatihan kerukunan dlm penduduk Indonesia Jawaban 1. Keterbatasan komunikasi antara pemerintah dgn rakyat di tempat pedalaman atau terpencil. 2. Keanekaragaman kepentingan & budaya serta rasa kesukuan yang kadang timbul kepermukaan. dan Hambatan dalam membina kerukunanBeberapa tantangan dan hambatan dalam membina kerukunan perlu. diwaspadai dan ditanggulangi sedini mungkin. Hal ini dimaksudkan agar. tidak berkembang menjadi masalah yang mengoyakkan persatuan dan. kesatuan. Tantangan dan hambatan tersebut antara lain 1. Keterbatasan komunikasi antara pemerintah dengan rakyat di tantangan dan hanbatan pembinaan kerukunan dalam masyarakat in Apr 15, 2020 Apa tantangan dan hanbatan pembinaan kerukunan dalam masyarakat in - 28648518 dewibukittinggi2017 dewibukittinggi2017 PPKn Sekolah Menengah Pertama terjawab Apa tantangan dan hanbatan pembinaan kerukunan dalam masyarakat in 1 Lihat jawaban Apa Tantangan Dan Hambatan Pembinaan Kerukunan Dalam Masyarakat IndonesiaApa Saja Hambatan dalam Menciptakan Kerukunan Umat Beragama? - Tantangan Dan Hambatan Pembinaan Kerukunan Dalam Masyarakat IndonesiaOct 27, 2020 Jika kamu sedang mencari jawaban atas pertanya Apa Tantangan Dan Hambatan Pembinaan Kerukunan Dalam Masyarakat Indonesia, kamu berada di halaman yang tepat. Kami punya sekitar 10 tanya jawab mengenai Apa Tantangan Dan Hambatan Pembinaan Kerukunan Dalam Masyarakat Indonesia.PDF Membaca Tantangan Kerukunan Antaragama di Indonesia - ResearchGateTANTANGAN MENGAKTUALISASIKAN NILAI KETUHANAN DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT May 2, 2020 Beberapa solusi yang bisa ditawarkan Menanamkan sikap saling menghormati antara pemeluk agama yang berbeda. Membangun kerukunan antar pemeluk agama baik yang seagama maupun bukan. Menanamkan toleransi beragama dalam menjalankan ibadah sesuai dengan agama dan kepercayaan Tantangan Dalam Menciptakan Kerukunan Antar Umat Beragama - BorneonewsMay 19, 2019 BORNEONEWS, Kuala Kurun Kepala Badan Kesatuan Bangsa dan Politik Kabupaten Gunung Mas Tasa Torang menyampaikan bahwa terdapat sejumlah tantangan dalam menciptakan kerukunan antar umat beragama. Tantangan yang pertama adalah pengaruh kondisi sosial ekonomi, politik, budaya, keagamaan masyarakat dan pengaruh kehidupan global, ungkap Apa Tantangan Dan Hambatan Pembinaan Kerukunan Dalam Masyarakat IndonesiaPengertian Kerukunan, Manfaat, dan Contohnya - 18, 2022 Kerukunan bisa diartikan sebagai proses sosial yang dilakukan untuk menciptakan kehidupan bersama atas dasar perbedaan-perbedaan yang ada, baik dari segi agama, politik, budaya, dan lain-lain. Sehingga konsep hidup rukun sangat diperlukan dalam masyarakat Menag Sebut 3 Tantangan Kehidupan Beragama di IndonesiaNov 23, 2021 JAKARTA - Menteri Agama Menag periode 2014-2019, Lukman Hakim Saifuddin, menyebut ada tiga tantangan dalam kehidupan keagamaan yang dihadapi bangsa Indonesia. Tiga tantangan tersebut yaitu berkembangnya individu atau kelompok yang memiliki cara pandang dan Tantangan Hidup Berdampingan antar Umat BeragamaKerukunan Umat Beragama adalah keadaan hubungan sesama umat beragama yang dilandasi toleransi, saling pengertian, saling menghormati, menghargai kesetaraan dalam pengamalan ajaran agamanya dan kerjasama dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara di dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Apa Tantangan Dan Hambatan Pembinaan Kerukunan Dalam Masyarakat IndonesiaRelated Keywords For Apa Tantangan Dan Hambatan Pembinaan Kerukunan Dalam Masyarakat Indonesia The results of this page are the results of the google search engine, which are displayed using the google api. So for results that violate copyright or intellectual property rights that are felt to be detrimental and want to be removed from the database, please contact us and fill out the form via the following link here. Terjemahanfrasa TANTANGAN DAN HAMBATAN YANG dari bahasa indonesia ke bahasa inggris dan contoh penggunaan "TANTANGAN DAN HAMBATAN YANG" dalam kalimat dengan terjemahannya: Mendeskripsikan tantangan dan hambatan yang dihadapi pemuda Karang. Oleh M. Idham Kholiq Sekretaris FKUB Kab. Sidoarjo Disampaikan dalam FGD Penguatan Jaringan Kerukunan Umat Beragama Tingkat Kecamatan se-Kabupaten Sidoarjo Pasca reformasi 1998 hingga sekarang kita sering melihat berbagai persoalan yang mengoyak-oyak sendi-sendi persatuan bangsa. Fenomena tersebut antara lain munculnya konflik-konflik di daerah seperti Poso, Ambon, perang antar suku di Papua, konflik antar desa di NTB dan lain-lain. Juga munculnya konflik antar warga karena persaingan dalam pemilihan Kepala Daerah, serta berbagai konflik. Selain itu, marak pula “kegandrungan” sekelompok masyarakat memamerkan paham-paham sosial-keagamaan yang berhaluan garis keras. Aksi-reaksi atas kegandrungan ini telah memantik potensi kerawanan di tingkat masyarakat dan bangsa. Apa makna fenomena ini? Secara umum, berbagai dinamika seperti ini mencerminkan meningkatnya tuntutan partisipasi warga masyarakat dalam berbagai segi kehidupan. Reformasi politik 98 memang membuka peluang seluas-luasnya bagi peningkatan partisipasi warga masyarakat dalam bidang social politik. Meningkatnya partisipasi warga-masyarakat seperti ini bisa menjadi sisi positif bagi pembangunan demokrasi bangsa. Meningkatnya tuntutan partisipasi warga memang bisa menjadi positif jika bisa dikelola dengan baik, di dalam sendi-sendi persatuan bangsa di dalam kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia. Namun peningkatan partisipasi warga justru bisa melemahkan keberadaan NKRI jika telah mengkoyak-koyak persatuan dalam kebhinnekaan. Selain peluang meningkatnya partisipasi warga masyarakat, angin keterbukaan yang dibawa reformasi juga membuka pintu secara terbuka bagi masuknya berbagai pemikiran baru, paham-paham baru bahkan ideologi-ideologi lain yang belum dikenal sama sekali di alam kehidupan sosial masyarakat Indonesia. Bila berbagai pemikiran baru tersebut tidak bertentangan dengan nilai dan sendi-sendi kebangsaan, tentu tidaklah mengkhawatirkan. Jika sebaliknya, pastilah situasi ini sangat membahayakan sendi kehidupan sosial bangsa, serta berpeluang mencabik-cabik tegaknya NKRI. Lalu apa yang harus dilakukan? Mensikapi berbagai fenomena tersebut, peran negara memang harus diperkuat. Pertama, memperkuat peran dalam menyelesaikan berbagai konflik di tingkat warga. Kedua, memperkuat daya untuk “membunuh” tumbuhnya pengaruh negatif paham-paham yang membahayakan ideologi bangsa. Di aras warga masyarakat, apa yang harus dilakukan ? Tidak ada jalan lain bagi warga masyarakat, harus meningkatkan daya tangkal atas potensi bahaya tersebut. Daya tangkal yang paling bagus adalah meningkatkan daya “immune” masyarakat terhadap berbagai kekuatan yang bisa merusak persatuan bangsa. Apa daya “immune” masyarakat? Daya immune masyarakat harus kita temukan di dalam sendi-sendi kehidupan masyarakat itu sendiri. KONSEP DASAR KERUKUNAN UMAT BERAGAMA Sejarah bangsa Indonesia tidak terlepas dari nilai-nilai dan ajaran agama-agama di dalam membentuk masyarakat. Agama telah menyatu dan membentuk peri kehidupan sosial, adat-istiadat serta nilai-nilai sosial kemasyarakatan. Kekuatan agama juga telah menyatukan diri bersinergi dengan kekuatan-kekuatan etnis dalam meletakkan pondasi bangsa, meramunya menjadi nilai-nilai dasar bernegara, yaitu Ketuhanan Yang Maha Esa. Berdasarkan nilai-nilai Ketuhanan inilah, bangsa Indonesia telah bersepakat untuk mencapai tujuan bersama untuk mencapai kemanusiaan yang adil dan beradab, keadilan sosial bagi bagi bangsa Indonesia melalui persatuan bangsa, di dalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia yang demokratis secara politik. Dengan demikian, pada saat kekuatan-kekuatan agama ini bersatu-padu dalam tujuan yang sama, terbukti mampu hidup berdampingan dan bersama-sama menegakkan NKRI. Inilah daya “immune” bangsa kita, yaitu persatuan dan kerukunan umat beragama dalam bernegara untuk mencapai tujuan bersama. Kerukunan Umat Beragama adalah keadaan hubungan sesama umat beragama yang dilandasi toleransi, saling pengertian, saling menghormati, menghargai kesetaraan dalam pengamalan ajaran agamanya dan kerjasama dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara di dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945. Definisi di atas mengandung beberapa konsep kunci. Pertama, kerukunan yang dimaksud dibangun oleh umat beragama yang berbeda-beda agamanya, yang dilandasi toleransi dan kesetaraan. Toleransi merupakan sifat atau sikap saling menghormati perbedaan yang ada terhadap sesama. Sedangkan setara adalah sama kedudukannya dalam pengamalan ajaran agamanya. Kedua, adalah kerjasama dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Bagian pertama mensiratkan keharusan untuk memiliki pemahaman bahwa hubungan yang dibangun dilandasi kesadaran sebagai umat yang berbeda-beda agama dan keyakinan. Tentu saja perbedaan ini tidak bisa disama-samakan, karena menyangkut keimanan yang transenden bersifat vertikal, termasuk di dalamnya adalah cara masing-masing beribadah kepada Tuhan. Maka yang dikembangkan adalah toleransi. Setiap penganut agama harus mengimani keyakinan agamanya, namun ia harus mengakui bahwa ada orang lain yang memiliki iman berbeda. Sedangkan bagian kedua, bisa dijelaskan bahwa tuntutan untuk bekerjasama adalah orang-orangnya, dan hal dikerjasamankan adalah amal perbuatan yang bersifat sosial, bukan dikerjasamakan dalam urusan ke-tauhidan dan peribadatan. Dalam persoalan ini berlaku kaidah “bagimu agamamu bagiku agamaku”. Serta di dalam kesamaan sebagai bangsa di dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia. TANTANGAN UNTUK RUKUN DAN HIDUP BERDAMPINGAN Secara normatif, kewajiban untuk saling menghormati antar sesama, senantiasa diajarkan dan diperintah oleh agama. Bisa dipastikan agama-agama khususnya di Indonesia tidak ada satupun yang memerintahkan kepada umatnya untuk saling memusuhi dan berbuat kejahatan kepada lainnya. Dalam ke-Tauhidan Islam, konsekuensi ke-imanan seorang muslim ditetapkan dalam dua ranah. Pertama, kewajiban untuk melaksanakan amal-perbuatan vertikal berupa ibadah bersifat transenden ubuddiyah mahdhah kepada Allah SWT. Kedua, kewajiban berbuat baik kepada sesama yang bersifat horizontal. Di dalam kaidah Islam ala ahlus sunnah wal jama’ah hubungan sesama manusia secara horizontal, diatur dalam hubungan sebagai sesama muslim, hubungan sesama bangsa, serta hubungan sama-sama sebagai umat manusia. Dalam membangun kerukunan umat beragama dan kerjasama dalam kehidupan bermasyarakat dan berbangsa, maka berlaku kaidah hubungan sebagai sesama manusia dan hubungan sebagai sesama bangsa Indonesia. Dalam hubungan sebagai sesama manusia maka berlaku hak-hak sebagai mahluk Allah SWT haq al adamy, yaitu tidak boleh mendengki, menyakiti, menumpahkan darah, mengambil hak milik tanpa sebab yang diperbolehkan hukum dan lain-lain. Intinya terletak pada kewajiban saling menghormati. Al-Qur’an menjaminkan bahwa semua manusia dihadapan Allah SWT adalah sama, tidak ada perbedaan di antara mereka, yang terbaik amal-ibadahnya dan ketaqwa-annya dihadapan Allah SWT. Sedangkan dalam urusan sesama bangsa, berlaku kaidah bahwa setiap muslim wajib melindungi, memelihara wilayah suatu negeri dimana terdapat hak beribadat di dalamnya. Melindungi, memelihara serta menghormati suatu negeri termasuk di dalamnya adalah warga negeri serta adat dan harta kekayaannya. Para ulama salafus shalihin menegaskan bahwa mencintai negeri adalah sebagian dari iman. Pada awal keberadaan NKRI, para ulama telah bersepakat untuk mengakui keberadaan NKRI secara sah berdasarkan syari’at karena hukum ad-dhururi bi al-syaukah. NKRI juga ditetapkan sebagai negeri Daarus salam yang harus dipertahankan dan dipelihara karena dasar adanya akad perjanjian dengan ditetapkan Ketuhanan Yang Maha Esa sebagai dasar Negara, dimana umat Islam dan umat agama lainnya saling menghormati agama masing-masing serta kebebasan menjalankan ibadah sesuai keyakinan masing-masing UUD’45. Kesimpulannya, bagi umat Islam di Indonesia sudah tidak ada lagi perselisihan terkait hubungan antara Islam dan bangsa dan Negara, yang di dalamnya mengandung masing-masing hak dan kewajiban. Bagaimana dengan umat agama selain Islam? Di dalam iman Kristiani, terdapat ajaran untuk kasih kepada sesama. Pengertian sesama tentu saja bukan dalam pengertian sesama umat Kristiani, namun sesama adalah sesama manusia. Dalam ajaran agama Budha, setiap umat Budha diwajibkan melakukan dharma, sebagai amal perbuatan yang baik. Dharma harus dijalankan kepada sesama manusia, Dharma kepada mahluk Tuhan lainnya seperti binatang, tumbuhan bahkan alam semesta. Demikian juga ajaran Agama Hindu, tentu tidak ada perbedaan dalam ajaran normatifnya. Menukil salah satu bagian di dalam kitab suci umat Kristiani, Yesus mengatakan bahwa guru-guru agama kristiani harus dinilai sesuai dengan kualitas hasil ajarannya…………. “bahwa pohon yang baik itu bisa dibedakan dengan pohon yang buruk dilihat dari kualitas buah yang dihasilkannya”…… Dalam bahasa lain bisa dikatakan bahwa dalam iman kristiani melihat seseorang baik atau buruk juga dilihat dari amal perbuatannya. Seorang Kristiani dengan demikian tidak mengatakan dirinya lebih baik dari seorang Muslim, hanya lantaran dirinya seorang Kristiani. Demikian juga ajaran Katholik, Hindu atau Budha pastilah tidak berbeda. Secara normatif, agama-agama ini memiliki titik persetujuan yang sama bahwa buah sebagai amal perbuatan itulah yang membedakan baik-buruknya seseorang dalam beragama. Jika tiap-tiap ajaran agama dijalankan oleh masing-masing umat beragama, maka keharmonisan hidup sesama manusia pastilah terbangun. Namun bagaimana kita menjelaskan adanya berbagai konflik sosial yang melibatkan dimensi agama? Bagaimana bisa terjadi pertumpaan darah di Poso, Ambon dll dimana masing-masing kelompok saling bunuh dengan mulut menyebut kebesaran Tuhan masing-masing, dan mengklaim tindakan masing-masing untuk memperjuangkan agama. Atau contoh lain tentang kesulitan bagi umat minoritas mendirikan rumah ibadat. Di Jawa orang Kristiani mungkin mengalami kesulitan memperoleh izin mendirikan Gereja. Demikian juga umat Islam di NTT mungkin mengalami kesulitan memperoleh izin mendirikan Masjid. Di Jawa berkembang istilah Kristenisasi, sedangkan di daerah Papua atau Flores berkembang istilah Islamisasi. Merujuk pada gambaran di atas, jelas menandakan perilaku yang tidak baik tersebut bukanlah ajaran agama. Mungkin berbagai konflik bermuatan agama tersebut dipengaruhi oleh faktor-faktor non agama, seperti ketimpangan ekonomi, ketersinggungan sosial, perselisihan politik atau sebab-sebab lainnya. Namun dalam kepentingan membangun kerukunan umat beragama, bagaimana konsep agama mencari jalan keluar berbagai konflik tersebut. Memang terdapat kenyataan dimana pengikut tiap-tiap agama itu menganggap agamanya sendiri paling benar dan paling unggul dari agama yang lain. Ini adalah keadaan yang sulit dihindari karena tiap-tiap pengikut agama dituntut untuk total mengimani agama masing-masing sebagai konsekuensi ke-tauhidan teologis. Seorang beragama ketika meyakini ke-imannya, maka ia dituntut untuk mengakui secara total kaffah ke-imanan-nya tersebut sebagai yang paling benar, sehingga hanya “akan” mengakui agamanya sebagai agama yang paling benar, sedangkan lainnya pastilah dianggap salah. Demikianlah memang kenyataannya. Apalagi kewajiban setiap penganut agama untuk menyebar luaskan agama masing-masing melalui dakwah agama, biasanya menjadikan hubungan antar umat beragama semakin memburuk penuh kecurigaan satu sama lain. Secara teoritis, masalah seperti ini harus ditanggulangi dengan pengembangan sikap toleransi. Namun apa dasar pijakan bangunan toleransi umat beragama dan implementasinya? Kita perlu belajar kepada sejarah agama-agama, bahwa sejarah kelahiran agama bagi manusia selalu bersumber dari kebenaran Tuhan, yang diajarkan kepada manusia lewat para Utusan-Nya melalui wahyuNya yang suci. Jika agama adalah jalan kebenaran dari Tuhan, maka tiap-tiap agama melalui cara dan keyakinan masing-masing tentunya akan sampai kepada TuhanNya, apakah itu melalui Jalan Islam, Nasrani, Budha, Hindu dll. Jika sebelum Islam diturunkan melalui Rasulullah SAW, telah ada Nasrani, atau Hindu, atau Budha, maka umat Nasrani, Hindu atau Budha tentunya perlu dipahami bahwa mereka yakin bisa mencapai kebenaran TuhanNya dengan jalan yang mereka yakini. Oleh karena itu, pada dakwah Islam yang dilakukan oleh Rasulullah Muhammad SAW dilakukan tanpa menyakiti orang Nasrani, Orang Majusi atau lainnya. Islam menegaskan bahwa keyakinan akan suatu agama adalah hidayah Allah SWT, tidak ada kekuatan lain yang bisa mengubah keyakinan seseorang selain hidayahNya. Maka tidak ada paksaan bagi suatu agama. Dalam ajaran Kristen diterangkan …….“Tidak ada jalan bagi murid-murid Yesus untuk mengetahui Yesus, kecuali melalui kehidupan manusia, dimana Yesus itu hidup di antara manusia. Tidak ada jalan lain untuk sampai kepada makna yang paling dalam dari apa yang tersimpan di dalamnya, kecuali dengan merefleksikan kepada apa yang dapat dilihat nyata dan dapat didengar serta dapat dirasa dan tanpa dapat disentuh……….”. Dalil ini menjadi jalan bagi pengajaran iman Kristiani dalam membangun hubungan antara umat Kristiani dengan umat non Kristiani, bahwa sesungguhnya dunia ini perlu dipahami kenyataannya adalah majemuk. Ia berisi tidak hanya umat Nasrani, namun juga terdapat umat Islam, ada umat Hindu dan lainnya, yang masing-masing telah memilih jalan berbeda untuk sampai kepada kebenaran Tuhan. Inilah subtansi toleransi itu, bahwa kita harus memegang teguh keyakinan agama kita, namun mengakui terdapat orang lain yang telah meyakini jalan berbeda dalam menuju kepada Tuhannya. Maka harus disepakati bahwa perbuatan menarik pemeluk agama lain untuk masuk ke dalam agama tertentu seharusnya dilarang. Termasuk usaha-usaha membatasi kehidupan seorang yang beragama agar bisa ditarik ke dalam agamanya, atau usaha-usaha lain dalam rangka menambah jumlah pemeluk agamanya dengan cara menarik orang yang beragama lain merupakan cara yang tidak benar karena bertentangan dengan prinsip toleransi. Bisakah seorang pemeluk suatu agama benar-benar meyakini bahwa masuknya seseorang ke suatu agama tertentu semata-mata karena hidayah dan kehendak Tuhannya ? Maka seorang muslim yang taat, harus yakin bahwa untuk menjadi seorang muslim yang baik, tidak harus dilakukan dengan menghalang-halangi suatu agama untuk berkembang. Demikian juga seorang kristiani, untuk membesarkan agamanya tidak harus dilakukan dengan menarik-narik umat agama lain untuk masuk dalam agama Kristen. PENDIRIAN RUMAH IBADAT Pendirian rumah ibadat juga menjadi persoalan penting ketika berbicara tentang kerukunan umat beragama, dan menjadi tantangan tersendiri dalam hidup berdampingan. Meskipun terdapat banyak contoh tentang kemampuan hidup berdampingan dan harmoni dalam perbedaan, misalnya Masjid Istiqlal di Jakarta yang berdampingan dengan Gereja Katholik Katedral. Juga berita yang berkembang tentang saling bantu antara umat Kristiani dengan Umat Islam di Manado dalam membangun rumah ibadat, dan lain-lain. Namun urusan pendirian rumah ibadat jauh lebih banyak menimbulkan masalah dan konflik antar satu umat agama dengan umat agama lain. Umat minoritas di suatu daerah selalu merasa was-was dan penuh kecurigaan bahwa izin mendirikan rumah ibadat pasti dihalang-halangi oleh umat mayoritas. Maka pendirian rumah ibadat harus dilakukan dengan sembunyi-sembunyi dan “ngakali” aturan atau posedur. Mereka memahami pelaksanaan aturan tidak lebih dari sekedar siasat kelompok mayoritas untuk menghalang-halangi dan pasti berakhir dengan kegagalan. Maka umat minoritas selalu merasa di-dzalimi. Di sisi lain, kelompok agama mayoritas di suatu wilayah selalu khawatir dan curiga bahwa pendirian rumah ibadat di wilayahnya selalu digunakan sebagai siasat untuk menyebarkan agama bersangkutan dan menarik warga setempat untuk masuk ke agamanya. Kelompok mayoritas menganggap kelompok minoritas adalah pihak-pihak yang cukup piawai dalam berlindung di balik kebebasan beragama, padahal mereka selalu melakukan berbagai cara yang tidak terpuji dalam menyebarkan agamanya. Bukankah situasi ini merupakan bom waktu karena memendam pontensi konflik yang tidak terselesaikan ? Ketentuan-kententuan mengenai pendirian rumah ibadat, telah diatur melalui Peraturan Bersama Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri Nomor 09 dan 08 Tahun 2006. Dalam Peraturan tersebut, yang dimaksud dengan rumah ibadat adalah bangunan yang memiliki ciri-ciri tertentu yang khusus dipergunakan untuk beribadat bagi pemeluk masing-masing agama secara permanen, tidak termasuk tempat ibadat keluarga. Bagi umat Islam, rumah ibadat permanen itu adalah Masjid, Gereja untuk umat Kristiani, Pura untuk Hindu dan Wihara untuk umat Budha. Sedangkan yang dimaksud rumah ibadat keluarga antara lain Mushala, langgar, surau atau lainnya bagi umat Islam. Setingkat dengan itu, adalah rumah do’a bagi umat Kristen, atau kapel bagi umat Katholik dll. Pendirian rumah ibadat permanen, harus memenuhi syarat khusus antara lain; telah memiliki jemaat pengguna paling sedikit 90 Sembilan puluh orang yang disahkan oleh pejabat setempat sesuai dengan tingkat batas wilayah, mendapat dukungan masyarakat setempat paling sedikit 60 enam puluh orang yang disahkan oleh lurah/kepala desa. Sering terjadi kekeliruan dan kesalah pahaman antar pihak dalam memahami kategori-kategori ini. Seorang umat Kristen biasa mengeluhkan banyaknya tempat ibadat orang islam di desa-desa, berjajar-jajar dan berdekatan satu-sama lain tanpa mempertimbangkan jumlah jemaat. Sementara baginya betapa sulit mendirikan gereja dengan alasan belum mencukupi jemaat hingga 90 orang. Pandangan ini jelas keliru karena tidak semua bangunan rumah ibadat muslim adalah Masjid. Banyak diantaranya yang berada di desa-desa adalah mushala yang dikategorikan sebagai rumah ibadat keluarga, dan tidak merupakan rumah ibadat permanen. Sementara orang Islam juga sering keliru menyamakan rumah do’a sebagai gereja. Sehingga tidak sedikit umat Islam yang mengeluhkan rumah jemaat Kristen yang dianggap dipergunakan sebagai gereja. Kekeliruan ini bisa jadi memang ketidakpahaman mengenai peraturan yang berlaku, atau mungkin sudah disusupi perasaan penuh curiga dan tidak adanya saling menghormati dan toleransi. Mencermati secara seksama isi Peraturan bersama Menteri Agama dan Menteri Dalam negeri Nomor 09 dan Nomor 08 Tahun 2006, sesungguhnya sarat dengan semangat toleransi. Misalnya pada pasal 13 ayat 1 disebutkan “Pendirian rumah ibadat didasarkan pada keperluan nyata dan sungguh-sungguh berdasarkan komposisi jumlah penduduk bagi pelayanan umat beragama yang bersangkutan di wilayah kelurahan/desa”. Ruhnya adalah kesadaran dan kejujuran tentang kebutuhan yang nyata-nyata. Sesuai pasal 14, kebutuhan nyata itu setidak-tidaknya betul-betul memiliki jemaat paling sedikit 90 orang. Artinya, jika memang belum mencukupi 90 orang, maka tidak perlu memaksakan diri untuk mendirikan rumah ibadat permanen. Misalkan umat Islam di suatu wilayah tidak memiliki paling sedikit 90 orang jama’ah, maka ia tidak perlu memaksanakan mendirikan Masjid. Jika butuh menjalankan Shalat Jum’at, maka ia bisa memiliki berjama’ah di Masjid lain terdekat. Demikian juga bagi umat Kristiani, bilamana belum memiliki jemaat paling sedikit 90 orang, tidaklah perlu memaksakan diri untuk mendirikan rumah ibadat permanen. Memanfaatkan rumah do’a tentu lebih tepat. Sedangkan kebutuhan untuk beribadat seperti misa atau lainnya, bisa menginduk di gereja terdekat yang masih dalam satu sinode. Sekali lagi itikad ini adalah wujud dari toleransi dan saling menghormati umat beragama lain. Jika telah memenuhi jemaat 90 orang, maka setiap kelompok agama, dianggap telah memiliki hak untuk mendirikan rumah ibadat. Tinggal sejauhmana proses pendirian rumah ibadat itu telah mengikuti ketentuan yang berlaku, seperti tetap menjaga kerukunan umat beragama, tidak mengganggu ketentraman umum, seerta sejauhmana mematuhi peraturan peundang-undangan –Pasal 13 ayat 2– . AKHIRUL KALAM Hal terpenting dalam membangun kerukunan umat beragama adalah toleransi. Mengembangkan toleransi dalam hubungan sesama umat beragama dengan cara mengakui adanya perbedaan, namun menghormati kebenaran agama orang lain berdasarkan keyakinan masing-masing adalah pertanda harmoni dalam perbedaan. Artinya kita bisa hidup berdampingan satu sama lain, dengan tetap menyadari adanya perbedaan. Tantangan memang ada terutama bersumber dari tafsir atas teks agama itu sendiri. Maka tantangan terletak sepenuhnya kepada pengajaran agama itu sendiri, apakah agama diajarkan dalam tafsir bagi kesadaran untuk saling menghormati ataukah untuk saling bermusuhan satu sama lain. Jika bangunan kerukunan umat beragama itu telah berdiri kokoh, ia menjadi daya immune yang bisa menangkal berbagai kepentingan yang bisa mencabik-cabik persatuan dan kesatuan bangsa. Maka kita telah siap untuk saling bekerja sama meraih kemajuan sosial melalui sendi-sendi agama, di dalam kerangka kebangsaan dalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia. Amiin. Editing by NDA mematahkansetiap ancaman, tantangan, dan hambatan. 4. Rela berkorban untuk Bangsa dan Negara. Dalam wujud bela negara tentu saja kita harus rela berkorban untuk bangsa dan negara. Contoh nyatanya seperti sekarang ini yaitu perhelatan seagames. Para atlet bekerja keras untuk bisa mengharumkan nama negaranya
Home Humaniora Selasa, 23 November 2021 - 1455 WIBloading... Mantan Menag Lukman Hakim Saifuddin, menyebut ada tiga tantangan dalam kehidupan keagamaan di Indonesia. Foto/SINDOnews A A A JAKARTA - Menteri Agama Menag periode 2014-2019, Lukman Hakim Saifuddin, menyebut ada tiga tantangan dalam kehidupan keagamaan yang dihadapi bangsa Indonesia. Tiga tantangan tersebut yaitu berkembangnya individu atau kelompok yang memiliki cara pandang ekstrem. Kemudian, berkembangnya klaim kebenaran atas tafsir keagamaan yang diiringi dengan pemaksaan kehendak, dan cara pandang yang gunakan dalil keagamaan untuk merusak ikatan ini disampaikan dalam Seminar Plenary Session bertema 'Agenda Dunia PTKI Merumuskan Metodologi Moderasi Beragama dalam Memahami Teks Keagamaan', Senin 22/11/2021. Baca Juga Ketiga tantangan di atas, ditegaskan Lukman, dapat dijadikan titik pijak dalam merumuskan pendekatan moderasi beragama dalam memahami teks-teks keagamaan. Lukman berpandangan Perguruan Tinggi Keagamaan Islam PTKI memiliki tanggung jawab yang tinggi dalam menyikapi persoalan di atas. Baca Juga "PTKI yang dinaungi Kementerian Agama ini memiliki kompetensi serta modal besar untuk melakukan studi mendalam dan penelitian untuk menghadirkan rumusan temuan sebagai alternatif solutif terkait dengan persoalan dan tantangan kehidupan beragama di tengah masyarakat yang mayoritas muslim ini," kata Lukman demikian dikutip pada laman resmi Kemenag, Selasa,23/11/2021.Untuk implementasi moderasi beragama, lanjutnya dapat dilihat dari tiga hal, yaitu, nilai yang dianut, ekosistem yang membentuk, dan perilaku masyarakat dalam kehidupan beragama. Ketiganya itu dapat disoroti dari 4 perspektif sebagai indikator moderasi beragama yaitu, komitmen kebangsaan, toleransi, antikekerasan, dan terkait akomodasi terhadap budaya lokal. "Empat hal ini bisa menjadi perspektif kita dalam melihat tantangan di atas, terutama dalam merumuskan pendekatan moderasi beragama ketika kita ingin memahami teks-teks beragama," kata dia. Dia juga memberikan harapan besar terhadap Rumah Moderasi di lingkungan PTKI dalam menggaungkan moderasi beragama. "Semoga hasil kajian dan penelitian mampu melahirkan rumusan solutif sebagai bahan kebijakan negara, dan bisa menjadi program aksi tidak hanya dilakukan oleh unit kerja di Kemenag, tetapi juga dilakukan di kementerian dan lembaga lain di luar kemenag," kata dia. cip menteri agama kh lukman hakim radikalisme moderasi beragama perguruan tinggi keagamaan negeri ptkn Baca Berita Terkait Lainnya Berita Terkini More 10 menit yang lalu 21 menit yang lalu 1 jam yang lalu 1 jam yang lalu 2 jam yang lalu 2 jam yang lalu
Adabanyak faktor yang mempengaruhi perkembangan politik nasional, salah satunya adalah peran masyarakat dalam politik strategi nasional yang juga dipengaruhi oleh beberapa hal, antara lain: Pola pikir masyarakat yang semakin terbuka dalam memperjuangkan hak-haknya sebagai warga negara. Semakin tingginya kesadaran masyarakat dalam kegiatan Jawaban1. Keterbatasan komunikasi antara pemerintah dengan rakyat di daerah pedalaman atau terpencil. 2. Keanekaragaman kepentingan dan budaya serta rasa kesukuan yang kadang muncul kepermukaan. 3. Kerawanan SARA dalam masyarakat negara kita yang kadang dimanfaatkan oleh kelompok tertentu. 4. Berbagai ketimpangan dan kesenjangan terutama sosial ekonomi dan pola hidup yang mewah. 5. Kemajuan IPTEK dan pola komunikasi terbuka yang dimanfaatkan untuk merusak moral, tata nilai budaya, serta jati diri bangsa Indonesia.
6PENUTUP. Rencana Pembangunan Jangka Panjang (RPJP) Daerah Kota Magelang Tahun 2005–2025 yang berisi visi, misi, dan arah pembagunan Kota Magelang, merupakan pedoman bagi pemerintah dan masyarakat di dalam penyelenggaraan pembangunan jangka panjang daerah 20 (dua puluh) tahun ke depan.
Oleh Ani Rachman, Guru SDN Muhajirin, Muaro Jambi, Provinsi Jambi - Perbedaan dalam kehidupan sehari-hari merupakan suatu hal umum terjadi. Untuk terciptanya kerukunan, dibutuhkan sikap saling menghargai. Kerukunan merupakan sikap yang harus dijaga untuk tidak saling bermusuhan, saling menjaga satu sama lain, tolong menolong, dan toleransi antarsesama. Kerukunan bisa diartikan sebagai proses sosial yang dilakukan untuk menciptakan kehidupan bersama atas dasar perbedaan-perbedaan yang ada, baik dari segi agama, politik, budaya, dan lain-lain. Sehingga konsep hidup rukun sangat diperlukan dalam masyarakat majemuk. Hidup rukun adalah hidup dengan saling berbagi, menghormati, menghargai, dan berdampingan dengan orang lain. Hidup rukun menjadikan suasana menjadi damai dan terlindungi dari berbagai masalah kehidupan. Baca juga Manfaat Hidup Rukun bagi Diri Sendiri dan Orang LainManfaat hidup rukun Sikap kerukunan memberikan manfaat bagi diri sendiri maupun orang lain. Beberapa manfaat kerukunan, yakni Menumbuhkan sikap tolong menolong Mudah melakukan kerja sama dengan orang lain Mencapai apa yang diinginkan Jauh dari permasalahan atau konflik Membangun persaudaraan di antara masyarakat Masyarakat semakin sejahtera Menciptakan kehidupan yang damai Membuat lingkungan masyarakat menjadi nyaman dan aman Contoh kerukunan Sikap kerukunan harus diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Beberapa contoh sikap kerukunan di rumah, sekolah, dan masyarakat, sebagai berikut Contoh kerukunan di rumah Keluarga adalah organisasi terkecil yang kita miliki dan paling dekat dengan kita. Oleh karena itulah, sangat penting untuk menjaga keharmonisan dan kerukunan dengan anggota keluarga di rumah. Ada berbagai macam cara menciptakan kerukunan saat di rumah. Contoh-contoh kerukunan di rumah, yaitu Saling percaya satu sama lain Menjaga komunikasi Jujur satu sama lain Peduli satu sama lain Baca juga 4 Prinsip Kerja Sama dalam Percakapan Menurut H. Paul Grice Contoh kerukunan di rumah Sekolah merupakan salah satu lingkungan penting bagi tumbuh kembang anak-anak, oleh sebab itu mengajarkan hidup rukun pada anak-anak sejak dini juga menjadi hal yang wajib dilakukan oleh orang tua maupun anggota keluarga lainnya. Berikut adalah contoh kerukunan di sekolah Menghormati dan mematuhi guru Menjaga dan membangun hubungan baik dengan teman Saling membantu Belajar bersama Membersihkan lingkungan sekolah bersama Contoh kerukunan di masyarakat Untuk menjalin kerukunan di masyarakat ada banyak kegiatan yang dapat dilakukan. Hal tersebut bertujuan untuk menjaga hubungan satu sama lain agar lebih terhubung dengan erat dan menciptakan hubungan yang harmonis, damai dan juga tentram. Contoh kegiatan yang mencerminkan kerukunan di lingkungan masyarakat adalah Melakukan kerja bakti Menjenguk tetangga yang sakit Menghormati waktu ibadah agama lain Saling bertegur sapa Melakukan ibadah bersama Tidak mencela agama lain Menghadiri hajatan milik tetangga Saling berbagi Mengikuti rapat RT Baca juga Contoh Kerja Sama dan Saling Ketergantungan dalam Keluarga Dapatkan update berita pilihan dan breaking news setiap hari dari Mari bergabung di Grup Telegram " News Update", caranya klik link kemudian join. Anda harus install aplikasi Telegram terlebih dulu di ponsel.
MenurutPusat Study Kewiraan (1980-1987), Pengertian ketahanan nasional dibidang ideologi adalah kondisi dinamik suatu bangsa, berisi keuletan dan ketangguhan yang mengandung kemampuan mengembangkan kekuatan nasional didalam menghadapi dan mengatasi segala tantangan, ancaman, hambatan serta gangguan, baik yang datang dari luar
PenjelasanTantangan dan hambantan bangsa Indonesia dalam membina kerukunan umat beragama adalah sebagai masyarakat masih menganggap umat beragama lain sebagai 'penyakit' masyarakat masih menganggap pihak merek yang paling benar dan lainnya penegakan hukum di pejabat publik dan aparat keamanan yang belum sama terkait pentingnya membina kerukunan umat beragamasemoga membantu .
  • 5opn8vxbfz.pages.dev/229
  • 5opn8vxbfz.pages.dev/209
  • 5opn8vxbfz.pages.dev/363
  • 5opn8vxbfz.pages.dev/153
  • 5opn8vxbfz.pages.dev/482
  • 5opn8vxbfz.pages.dev/49
  • 5opn8vxbfz.pages.dev/456
  • 5opn8vxbfz.pages.dev/215

    • apa tantangan dan hambatan pembinaan kerukunan dalam masyarakat indonesia